｢大雪｣
今天是癸卯年十月二十五日(2023,12,07)，下午酉時(17時33分)就進入｢大雪｣節氣了！但一早就是一個大晴天，現在氣溫是21度C，是「小陽春」喔！真是天心難測！
｢大雪｣跟著｢小雪｣而來，｢雪意｣和｢雪勢｣由小而大，也是很自然的喔!
｢大雪｣的三候，乾隆怎麼說呢?
初五日｢鶡鴠不鳴｣：
毅鳥夜鳴曰求旦，金禽曙唱類司晨。遇冬乃便噤其喚，報曉何當認作真。
贊郭既稱飾武士，傳袁又紀服幽人。較於反舌無聲異，寒暑其間實不倫。
乾隆自己注解:
反舌無聲，是畏暑也。鶡鴠不鳴，則畏寒也。其畏雖同，而寒暑實異云。
按: 鶡鴠，夜鳴求旦之鳥。似雉而大，黃黑色，故其名曰鶡。
又名毅鳥， 以其好鬥，至死方休。因此武將都戴｢鶡冠｣，以喻勇猛無畏。
晉･郭璞(276丙申-324)＜鶡贊＞說：
鶡之為鳥，同羣相為。疇類被侵，雖死不避。毛飾武士，兼厲以義。
南朝宋･袁淑(408戊申-453)《真隱傳》:
鶡冠子，或曰楚人，隠居幽山，衣被屢空，以鶡為冠，莫測其名。
因服成 號，著書言道家，龎諼常師事之，後顯於趙。
鶡冠子懼其薦已也，乃與諼絶。
又:「雞｣一名｢金禽｣。「反舌｣或說就是｢百舌｣、｢伯勞｣。
次五日｢虎始交｣：
畏熱由來百獸情，獨惟虎更較他贏。故其交在仲冬候，亦必胎而七月生。
已是從風著於象，要當格物致乎精。泰山原自喻為政，負子渡河語豈誠。
乾隆自注：
《後漢書･劉昆傳》載：
｢昆為弘農太守，仁化大行；崤嶧道向多虎，皆負子渡河｣云云。
夫虎猛獸也，止知藏林藪逐鹿豕以養其生；太守仁政，虎安得知之？
又豈能推太守意，不傷民而去，負其子以行哉！
范蔚宗紀此，第欲揚劉昆之美，而適以滋 有識者之疑，實無取也。
且其説或因《禮記》孔子過泰山『苛政猛於虎』之言，倣而為此；不知
『苛政猛於虎』乃指物喻政，不失為正，若謂『虎知善 政而相率渡河』，則事所必無。
乾隆果然不等閒！虎於｢大雪節｣次五日才開始交配？就得請動物學家釋疑了!
後五日｢荔挺出｣:
荔草原非荔枝樹，其名不一已紛焉。始生自是芸同也，挺出當知䪥實然。
以論傲寒誰可並，因思得氣最為先。設云辟火徵占驗，怪力亂神聖所捐。
按：荔草：《說文》：｢似蒲而小，根可作刷。｣《廣雅》：｢馬薤，荔也｣｣，因可作馬刷，又稱｢馬帚｣。五、六兩句謂｢荔草｣於大雪時挺生，可比松柏梅之｢傲寒｣，且生在陰氣極盛之時，是得陽氣之先。又乾隆因《易統驗元圖》有云：｢荔不出，國多火。｣因有七；八兩句。宋初所編《太平御覽》錄《易統驗元圖》云：｢荔挺不出，則國多火災。｣(卷一千)果然有據。
古人寫｢大雪｣詩，大都指真正是大雪天，說｢節氣｣的很少。｢大雪節｣的時間大概落在十月十六到十八之間，也可以作為判定是否｢節氣詩｣的依據，今年或因閏二月的關係，晚了七天。但寫節氣的多是長詩，茲錄宋人楊億所作為例：
宋･楊億(974甲戌-1020)＜己亥年十月十七日大雪＞：
六出俄呈瑞，三農始告休。兎園陳旨酒，金屋御重裘。
壠麥青猶短，臯蘭紫尚稠。嚴飈一夕起，瑞霰滿空浮。
林逈瓊花吐，峰孤玉笋抽。疏鱗鏤屋瓦，淨練曳溪流。
北戸寒威盛，南方沴氣收。時和人富壽，卒歲好優游。
所說「己亥｣年，是宋真宗咸平二年(999)，在1023年前了。
｢六出｣指雪花呈六角形。｢三農｣指在平地、山、澤的農事。
｢大雪節｣有晚到十一月的；如明･陶宗儀(1329己巳-1410)＜十一月朔大雪節早見雪＞:
狂風昨夜吼稜稜，寒壓重衿若覆冰。節氣今朝逢大雪，清晨瓦上雪微凝。
已是｢大雪節｣了，今天卻是大晴天!大雪期間，如果沒下雪，在古代，就會有｢祈雪｣的動作了!
看過｢雪｣的｢白｣嗎?聽過｢雪｣的聲音嗎?陶淵明詩說:「傾耳無希聲，在目皓已潔。｣前賢讚說:｢雪之輕虛、潔白，盡在是矣!｣試湊七絕兩首，聊以應節:
＜大雪二絕句＞:
小雪大雪依序來，愆陽瑞兆誰能猜。勤耕厚植盡本分，蓋藏功遂樂無涯。
平生不識冰雪天，偶爾遭逢樂無邊。踏雨登高尋梅處，哪知冷徹地行仙。
＊《楞嚴經･阿難》:｢仙品有十(一作八)，其一為地行仙。｣
世多借用以稱悠然閒適者。如陸游(1125乙巳-1210)＜閒適詩＞:
陸子居山隂，杜門輒經年。有時思出遊，兩屨凌風煙。
長鑱斸靈苗，大瓢挹飛泉。眼長不及寸，能著萬里天。
不飲顔常丹，不食腹果然。金丹亦棄置，我是地行仙。
今天是癸卯年十月二十五日(2023,12,07)，下午酉時(17時33分)就進入｢大雪｣節氣了！但一早就是一個大晴天，現在氣溫是21度C，是「小陽春」喔！真是天心難測！